E I N E  A U S W A H L  A N  T E X T E N

In Warten wird erst aufgezählt worauf gewartet werden muss, wobei das Repetitive das Gefühl der Stagnation, des Verhindert-Werdens verstärkt. Im Verlauf der Zeilen passiert eine leichte Drehung, und Warten bezeichnet eher das als fehlend Empfundene.

Ob An der Strasse nach Venedig das Drängende, Vorfreudige der Anreise anklingt, das Mühselige des Zurückreisens? Lesen wir Name um Name, den Klang geniessend oder springen wir, Tempo liebend, nach dem zweiten-dritten Namen zu den Mittelzeilen, die zweite Hälfte mehr schauend, denn lesend? Ob die klangvollen Namen die Schönheit der Palazzi evozieren, die Städtenamen im Flughafengedicht Klang und Resonanz, ein diffuses Vibrieren auslösen von Sehnen und Erinnern, Vergessen und Freiheit?

Reduktion auf einzeln hingesetzte Worte, wie die Lyrikerin Christine Busta schreibt: Entdeckung/Sag: Grasnarbe./Sag es langsam./Du sprichst ein vollkommenes Gedicht. Worte einzeln, oder geschichtet zu Listen. Listen öffnen, weil sie verschiedenste Dinge aufführen, ohne sich um Zusammenhang oder Einheitlichkeit zu kümmern. Bedeutungen springen, jedes Wort hat seine eigenen und seinen Radius an Assoziationen.

Listen ordnen, indem sie sammeln was sonst verstreut, verborgen und nicht miteinbezogen ist. Kartei, Kalender, Katalog, Lexika sind letztlich Listen, ordnend einerseits, öffnend nach Überall andrerseits.

Meine Begegnung mit Sei Shonagon geschah über die Listen. Ich glaube, es war mit Dinge, die sich nicht vergleichen lassen. Das war der Anfang, dieser herausfordernde Satz, den ich als eine Frage an mich ummünzte. Was würde ich aufführen unter Dinge, die sich nicht vergleichen lassen? Als Quellenangabe stand: aus Das Kopfkissenbuch der Hofdame Sei Shonagon. Kopfkissenbuch, da, ein Wort, Klang und Assoziation, aufscheinende Bilder. Was wird einem Kopfkissenbuch anvertraut? Träume der Nacht, solche vom Tag? Ists ein Buch, darauf zu ruhen, ein Kissen, daraus zu lesen?

Sei Shonagon war Schriftstellerin und als solche am Kaiserhof in Kyoto als Hofdame bedienstet. Ihre Lebensdaten 966 bis 1025 fallen in die kulturelle Hochblüte der Heian-Zeit. Ihre Lyrik fand Eingang in die offiziellen Anthologien des Reiches, doch für ihren Nachruhm bis in die heutigen Tage ist ihr Kopfkissenbuch verantwortlich. Ungefähr dreihundert verschiedenlange Texte, entstanden wohl als einzelne lose Blätter, hat sie darin vereint, mit Berichten über das Leben am Kaiserhof einerseits, mit Ausführungen persönlicher Überlegungen und Ansichten andrerseits. Als dritte Art, und ebenso lose immer wieder eingestreut, die Auflistungen. Meist, eigentlich immer, beginnt sie diese Selbstbefragung mit: WAS. Was vom Himmel fällt. Was ich nicht gern habe. Was zu nichts zu gebrauchen ist. Was wunderbar ist.

Thematisch geordnet, jedoch inhaltlich absolut frei und assoziativ ausschweifend listet sie auf: Was Lärm macht. Was nahe, doch fern ist. Was fern, doch nah ist. Manchmal mit Witz und Schalk, dann wieder analytisch scharf, immer intellektuell versiert. Über das Verhältnis zwischen Mann und Frau lässt sie sich aus, benennt den Hochmut der Männer, geisselt, dass die Arbeit der Frauen nicht gewürdigt wird und legt dabei ein feministisches Denken und Fordern an den Tag, das absolut heutiges Format, leider immer noch heutigen Bedarf hat.

Religiöse wie politische Themen nimmt sie auf, psychologische wie soziale, führt aus, handelt ab, öffnet oder ordnet, antwortet im Affekt hier, mit intellektuellem Scharfsinn dort.

Sei Shonagons mit WAS beginnende Titel blieben auf die anfangs erwähnte Art bei mir. Von da an las ich vom Kopfkissenbuch nur noch das Inhaltsverzeichnis, auf der Suche nach den WAS Titeln. Erst nachdem ich meine Einfälle dazu gelistet hatte, schaute ich wieder, was bei Sei Shonagon stand. Durch meine frühere Kopfkissenbuchlektüre wusste ich über ihren Stil und entschied, ihn in gewissem Sinne beizubehalten. Die gedankliche und sprachliche Arbeit war und ist höchst faszinierend. Was nach spontanen Einfällen aussehen mag, entstand vielfach nach langer Suche nach dem exakt Gemeinten, mehrmaligem Verwerfen, neuem Einkreisen, Überprüfen. Was ich nicht mag kann nicht mit Krieg beantwortet werden. Nach dem Verb mögen ist das Wort Krieg absolut fehl, von grundsätzlich anderer Bedeutungs- und Kraftebene. Worte ähnlichen Inhalts, aber unterschiedlicher Graduierung, wie Wichtigtuer/Machthungriger sind versteckte Wiederholungen, meist überflüssig, manchmal aber nötig. Was nach spontanen Einfällen aussehen mag, geschah aber vielfach tatsächlich spontan und wurde mit einem Lächeln der Liste beigefügt.

Durch das Kopfkissenbuch und Sei Shonagon können wir ein Jahrtausend zurücklegen, vom einen zum andern Kontinent springen, durch Kulturen, Philosophien, selbst durch den Kaiserhof im japanischen Kyoto streifen und begegnen schlussendlich unsere hiesige, heutige, persönliche Gegenwart.

hommage an india arie

nicht schreiben

es sei nicht über alles zu schreiben, nicht über alles was in einem sei

manches sei zu belassen im dunkel, bloss mitzunehmen in sich*

nicht ans licht lassen, weil es nicht ans lich kann, vielleicht auch nicht will

zu diffus, zu ungreifbar, nicht verwandelbar in materie, die berührung zulässt

entziehen dem zugriff eben, dem dunkel lassen

mit sich nehmen loss

In Wien

klingeln die Handys mit Mozarts <alla turca>,

klingeln sie mit Beethovens <Für Elise>.

Die Türken vor Wien und Elise als die Mona Lisa der Musik.

<Für Elise>, was aus all den Klavierstunden der Jugendjahre jeweils noch bleibt,

drei e, zwei dis am Anfang, schön im Wechsel e dis e dis e,

danach weiss jeder was kommt:

56 e, 11 dis, 28 a, 17 c, 6 gis, 1-2 andere noch: <Für Elise>.

Beim Doppelstrich in der zweiten Zeile geht auch der Klingelton in die Repetitionsschlaufe.

Beethoven, Mozart und a-moll muss es sein,

keiner lässt sich rufen mit Schönbergs <Verklärte Nacht>,

auch in Wien nicht,

mit Elise schon und alla turca.

(Aufgenommen in der Anthologie 'Ausgewählte Werke 2016' der Bibliothek deutsprachiger Gedichte)